星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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