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勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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