夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(z夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022ài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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