日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(w十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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