黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁ta-w="694" data-width="694">

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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