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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋shù)自己对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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