为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的(de)进步(bù)的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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