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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zih2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也(h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉(quánh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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