十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。之字是什么结构的字，近字是什么结构

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(z之字是什么结构的字，近字是什么结构hī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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