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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧p>

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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