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孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它(tā)弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日(rì)晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨(mó)刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第(dì)一(yī)句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认为(wèi)人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的(de)启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理(lǐ)十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而(ér)且总在(zài)文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种(zhǒng)相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明(míng)对(duì)照，以增强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能(néng)在地(dì)下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果(guǒ)是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着划(huà)时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现(xiàn)了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意(yì)志为(wèi)转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字(zì)古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子(zi)对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？>

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥(xiáng)（认(rèn)清(qīng)）

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