在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补