日本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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