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事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼

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  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓(huǎn)慢的过(guò)程。

  西(xī事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏(huài),而(ér)到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激(jī)化,周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对(duì)这种灾难的(de)时候,各阶级(jí)的统治(zhì)者却(què)无动于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志(zhì),从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威(wēi)受到(dào)了(le)致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际(jì)的权(quán)力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了(le)西(xī)周王朝(cháo),为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也(yě)为统治者的事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼治理(lǐ)提供便(biàn)利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名,因(yīn)此(cǐ),周的农业十分发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本品种,而铸(zhù)造、丝织(zhī)等(děng)其他方(fāng)面也很发(fā)达。

  经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn),政治上稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其(qí)子穆王除(chú)对(duì)外大规模(mó)用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑(xíng)罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了(le)两(事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现(xiàn)于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐(lè);原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不古,世风(fēng)日下的(de)现象(xiàng)。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合式,作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度(dù)的规章制度(dù)遭到(dào)极大的(de)破坏,寓意社会(huì)制(zhì)度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社(shè)会的(de)典章制(zhì)度和(hé)道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī),认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到(dào)修正。

  4、它让我们(men)看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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