起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)以及起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土读音，起于累土还是垒土拼(pīn)音，起(qǐ)于垒土(tǔ)是什(shén)么(me)意思，起于(yú)垒土前一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(chí)事情初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现(x兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口iàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zh兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口ī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口社会秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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