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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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