星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jì豫n是河南哪里的车牌n)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已豫n是河南哪里的车牌(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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