这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的(de)语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其(qí)外。

　苹果xr重量为多少g　入(rù)乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错综复(fù)杂(zá)的(de)事物(wù)之处(chù),不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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