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马美如简介公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到(dào)哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代是两种说法(fǎ)，一说是(shì)公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)的。

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公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代(dài)的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通常从可以被100整除(chú)的年(nián)代或此(cǐ)后一(yī)年开始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“马美如简介>马美如简介吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公(gōng)元1901年到(dào)公(gōng)元(yuán)2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按(àn)照这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一(yī)世(shì)纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西(xī)汉末(mò)年王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝(cháo)政权建(jiàn)立(lì)新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅(fǔ)政，汉元(yuán)帝(dì)皇后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样(yàng)子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后(hòu)来他广结名士和将(jiāng)相大臣(chén)，深得(dé)人心，凡是来投奔他的(de)，不论(lùn)地(dì)方远近，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一概(gài)收(shōu)用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自己封邑里收来(lái)的(de)钱和粮，都(dōu)拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着十(shí)分俭朴(pǔ)的生(shēng)活，朝(cháo)野上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官(guān)居大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大权(quán)，立汉(hàn)平帝(dì)，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使(shǐ)同党(dǎng)向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这(zhè)一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽(mǎng)改年号为居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年(nián)间(jiān)，关于(yú)王莽(mǎng)代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作(zuò)铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是(shì)王(wáng)莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴(dài)上王冠(guān)觐见太(tài)皇太(tài)后，坐(zuò)在未(wèi)央宫前殿(diàn)，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭(miè)亡，王莽达(dá)到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自立(lì)的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章(zhāng)帝时召集(jí)大夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸生在(zài)白(bái)虎观(guān)召(zhào)开(kāi)的(de)一(yī)次讨论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思想(xiǎng)支柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当时各(gè)家(jiā)儒学(xué)学派传承不同(tóng)，对于儒家经(jīng)典的(de)版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加(jiā)以统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的(de)战(zhàn)乱之(zhī)后(hòu)，各家(jiā)的歧异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉(hà马美如简介n)光(guāng)武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式(shì)确立为官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒家思想的(de)统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一(yī)步结合起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四(sì)年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。