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八千米多少公里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥以及莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥，莫问前程上一句(jù)是什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小编八千米多少公里(biān)将为你整(zhěng)理以下的(de)知识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程的意思(sī)是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。河(hé)道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态紧急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫(mò)问前程(chéng)上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢(shē)望(wàng)回报、报酬(chóu)的(de)豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态用于党员干部身上，则(zé)要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈(tán)人(rén)及人际关系，二是谈(tán)命运，三是(shì)谈如(rú)何处(chù)世，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎附(fù)势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认(rèn)为(wèi)人(rén)的一切都是命(mìng)运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅(fú)叙述如何(hé)待人接物，这部分(fēn)内容(róng)是(shì)全文的(de)核心。

　　文中对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎(shèn)忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不(bù)可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调了(le)读书的重要、孝义(yì)的(de)可贵(guì)，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不(bù)同思(sī)想(xiǎng)的人都可以从中(zhōng)看(kàn)到自己认可的(de)格言，使之具有(yǒu)了广泛的代(dài)表性。

作(zuò)品评价(jià)

　　一定(dìng)的(de)文化是一定(dìng)的社会政治经济在观(guān)念形态上的(de)反(fǎn)八千米多少公里映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历(lì)史的局限(xiàn)，必然打上(shàng)那个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有(yǒu)明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反映了当时(shí)及时下人们普遍(biàn)存在(zài)的自(zì)私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当今(jīn)社会(huì)制度下小市民阶层(céng)得(dé)过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安(ān)的(de)心理和避祸厌(yàn)世的消极人(rén)生哲(zhé)学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现(xiàn)象(xiàng)的正(zhèng)确反映(yìng)，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意(yì)义(yì)；还有一些(xiē)内容含义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些都是(shì)不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为(wèi)今(jīn)用。