庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思以(yǐ)及(jí)庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么人(rén)生(shēng)的(de)过(guò)客，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思，庸人自(zì)扰是什么意思？，菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃的意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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