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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

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　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(t美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗iān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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