人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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