庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(x诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别íng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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