輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够(gòu)已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明(míng)道贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为(wèi)人们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出(chū)学习(xí)不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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