十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(k两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思āng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思