梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗-橘子百科-橘子都知道

梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗>

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗我们(men)的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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