起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音以及起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于垒土还是起(qǐ)于累土读音，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)，起于(yú)垒土(tǔ)是什(shén)么(me)意(yì)思，起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)前一句等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第(d身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么ì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么