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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

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