抽象派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区别是什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派的区别在(zài)哪是概(gài)念不同(tóng)：抽(chōu)象派是就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综(zōng)合而成(chéng)一个新的(de)概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地(dì)展现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬息间的(de)思(sī)想感情溶(róng)化在诗行中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪以(yǐ)及抽象派(pài)和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别和联系，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派的区别在哪(nǎ)，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺(yì)术和意象(xiàng)艺(yì)术的区别等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪初最(zuì)早(zǎo)出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代(dài)表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛(tán)文(wén)风(fēng)的(de)一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后(hòu)期英(yīng)国(guó)文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义(yì)与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维(wéi)多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多(duō)愁善(shàn)感和伦(lún)理说教，只是“对济慈(cí)和华(huá)兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派(pài)提出(chū)“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其(qí)次(cì)，20世(shì)纪初柏(bǎi)格森热(rè)流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学思想在文(wén)学(xué)界影响的(de)延伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直(zhí)接(jiē)受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意(yì)象派所接将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》受，成为(wèi)其主要的(de)理论睁渣(zhā)依据和哲(zhé)学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗(shī)歌流派为(wèi)意(yì)象派开(kāi)创了(le)新诗创作新路(lù)，将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》尤其(qí)是诗的通感、色(sè)彩(cǎi)及(jí)音乐(lè)性，给意象派以极(jí)大(dà)的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人(rén)大(dà)多经历了(le)象征诗歌(gē)创作，所以理论界(jiè)也有人将意象派(pài)看做象征主义的分支(zhī)，实际上意象派和象征主(zhǔ)义(yì)诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义要通过猜谜形式去寻(xún)找意(yì)象(xiàng)背后的隐喻暗(àn)示和象征意(yì)义(yì)，不满足于去寻找表(biǎo)象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意(yì)在表象(xiàng)的描述中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束感情，不(bù)加说教(jiào)、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一(yī)个意象(xiàng)或几个意(yì)象。

　　虽然，象征(zhēng)主(zhǔ)义也用意象，两者(zhě)都(dōu)以意象为“客观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一种(zhǒng)有待翻(fān)译的(de)密(mì)码。

　　意象派则是(shì)“从象征(zhēng)符(fú)号走向实在(zài)世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的(de)内(nèi)在(zài)形式看，意象派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的(de)影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿学习日本(běn)俳句开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗示春天，古(gǔ)池塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于(yú)平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了(le)以前(qián)的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派(pài)诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失(shī)去父母，四(sì)处流浪，他(tā)的(de)诗歌具有一种(zhǒng)幽默(mò)感、同情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含(hán)义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不(bù)如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情瞬(shùn)间(jiān)体现了出来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱(tuō)的(de)，没理性的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来也未必(bì)超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南(nán)山(shān)来嘲讽自(zì)己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗(shī)人进一步发现日本(běn)俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他(tā)们看(kàn)来，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国(guó)的(de)古诗完全(quán)浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意(yì)象组(zǔ)合，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤(gū)烟(yān)直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全(quán)由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的(de)图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代(dài)诗(shī)人的这种表现意象而不加(jiā)评价的(de)诗风，正与意象派(pài)主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞德(dé)从汉语文学(xué)的描写性特征中，看到了一种语言与(yǔ)意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出(chū)汉(hàn)语中的意(yì)象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作中也应该力(lì)图将全诗(shī)浸润(rùn)在意(yì)象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在创作中(zhōng)表现出(chū)的鲜明的艺(yì)术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意(yì)象(xiàng)，以雕塑和绘画的(de)手(shǒu)法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐(lè)性和(hé)神秘性(xìng)的(de)抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而(ér)不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的(de)定(dìng)义为：“意象(xiàng)是在一瞬(shùn)间呈现出的理性(xìng)和(hé)感情的复合(hé)体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名的仅有(yǒu)一个字(zì)的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那间感悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了(le)不(bù)可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬(shùn)间(jiān)传(chuán)递出只可意会、不(bù)能言传的诗人(rén)对(duì)人到中(zhōng)年茫然(rán)无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式主要有：1 意(yì)象层递(dì)：按照(zhào)事物发展的客观规律，有条理(lǐ)，有层次(cì)地(dì)组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川(chuān)，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草低(dī)见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们(men)这派(pài)头十足(zú)的一代，/你们这极不(bù)自(zì)然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他(tā)们微笑时露(lù)出满(mǎn)口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他(tā)们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由遨(áo)游(yóu)，无(wú)拘无束(shù)，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文(wén)雅地大笑；看着(zhe)自由生活的渔民的(de)我又等而次之，然而我却能(néng)看穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十足的一代(dài)”“极(jí)不自然的(de)一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的(de)对比中，对那些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而(ér)却是矫(jiǎo)揉造作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有(yǒu)相(xiāng)同本(běn)质涵义的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象(xiàng)与意象(xiàng)之(zhī)间构成(chéng)修(xiū)饰、限定(dìng)、比喻等(děng)关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的(de)《码(mǎ)头之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆(gān)和绳索间(jiān)缠(chán)住了身(shēn)，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可(kě)企即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意(yì)象叠印起来，以月(yuè)亮(liàng)象征现(xiàn)代人和现代生活，与(yǔ)带有修(xiū)饰(shì)含义的气球意象叠(dié)加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索(suǒ)之间(jiān)，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德(dé)写(xiě)给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在(zài)世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少(shǎo)女和(hé)爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像(xiàng)绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来(lái)都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠(dié)加中(zhōng)，我们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间，空间的两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启发(fā)和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合(hé)，可以称为(wèi)一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一(yī)个与(yǔ)两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发(fā)的(de)情感情(qíng)绪已脱离了其中的某一意(yì)象含义，而(ér)具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与(yǔ)江(jiāng)水的(de)意(yì)象已(yǐ)经(jīng)转化为(wèi)除(chú)旧布新走向(xiàng)未来(lái)的含(hán)义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥(qiáo)霜”是表现孤(gū)独(dú)的(de)游子远行他乡、早起晚宿的(de)艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人(rén)群(qún)中这些面孔(kǒng)幽灵般(bān)显现， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和(hé)黑(hēi)色枝条(tiáo)上的(de)花瓣并(bìng)置在一起(qǐ)，这完全是在(zài)匆忙(máng)的行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗(shī)人一(yī)瞬间的(de)视觉(jué)印象，一瞬(shùn)间的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的(de)人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的(de)行人迎面(miàn)而来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子(zi)苍白(bái)美(měi)丽(lì)的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而(ér)感受到(dào)一些(xiē)活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与(yǔ)优(yōu)美，潮(cháo)闷与清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌(lù)的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的(de)焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调(diào)的生活现(xiàn)实，同时又展示了心灵对(duì)自然美(měi)的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的(de)语(yǔ)言简洁明了，不用没有意义的形容词(cí)、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译(yì)李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言(yán)的(de)简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著名(míng)意象派(pài)诗(shī)人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级生活的(de)向往(wǎng)一目了然地(dì)传达了出来，以至诗(shī)歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇(fù)背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象(xiàng)组合(hé)的内在韵(yùn)律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意象(xiàng)与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为(wèi)均匀的(de)格律诗是等时性的(de)、起(qǐ)催眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉学(xué)家(jiā)逐字(zì)注释稿翻(fān)译(yì)，也就成(chéng)了自(zì)由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规则，接(jiē)近自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主张诗(shī)歌音乐(lè)性(xìng)要(yào)自然，要注重事物内在的(de)韵律、节奏(zòu)。

　　这(zhè)在英语国家中(zhōng)起了推(tuī)广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种(zhǒng)形式(shì)：其一是主观(guān)意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形(xíng)态可分为(wèi)两种创作倾(qīng)向：其(qí)一为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表(biǎo)，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画(huà)诗。

　　如艾米(mǐ)的《环(huán)境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却(què)像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则下，更(gèng)强调诗歌的(de)动感和活(huó)力，认为：“意象不是观(guān)点，而是放亮的一个(gè)节或一(yī)个团，它是(shì)我能够而且可能必须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观(guān)念和艺术风格虽然各(gè)有(yǒu)差异，但他们在创作上却形成(chéng)了某些一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是庞德、艾米，还(hái)是(shì)叶赛(sài)宁，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充(chōng)满希望(wàng)的(de)情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念，是就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之(zhī)点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一(yī)个新(xīn)的概念，此(cǐ)一概(gài)念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪(jì)想脱离「模(mó)仿自然(rán)」的绘画(huà)风(fēng)格(gé)而言，包含多种(zhǒng)流(liú)派(pài)，并非某一个(gè)派别的名称：它的形成是经过长期持续(xù)演进(jìn)而来的(de)。

　　但(dàn)无论其派别如(rú)何(hé)，其(qí)共同的特(tè)质(zhì)都在于尝(cháng)试打破绘画必须模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以后(hòu)，由(yóu)抽(chōu)象观念衍生的各种形式，成为二十世纪(jì)最流行(xíng)、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是(shì)以直觉和想(xiǎng)象力(lì)为创作的出发点，排斥(chì)任(rèn)何具有(yǒu)象征(zhēng)性、文学性、说(shuō)明性(xìng)的(de)表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以综(zōng)合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理(lǐ)论(lùn)为出(chū)发点，经立(lì)体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为(wèi)带有几何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念(niàn)为出发点，经(jīng)野兽派、表现(xiàn)主义发展出来(lái)，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画(huà)家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是(shì)德国表现(xiàn)主(zhǔ)义(yì)团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵(yīn)河(hé)西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第(dì)七号习作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在(zài)平面(miàn)上把横(héng)线和(hé)竖线加以(yǐ)结(jié)合，形成直角或长方形，并在其中安(ān)排(pái)红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐式(shì)和谐(xié)造成独特的(de)几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的(de)手法，创作了许多含有哲理性和富(fù)稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水(shuǐ)彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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