十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn世界上哪个国家女人最开放)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(r世界上哪个国家女人最开放ì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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