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礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是什(shén)么(me)时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战国(guó)后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种(zhǒng)灾难的(de)时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并(bìng)无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的治理提(tí)供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王除对外(wài)大(dà)规模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例礼(lǐ)乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理道(dào)德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德(dé)规(guī)范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代(dài)，的(de)混(hùn)乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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