春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的(de)哪个(gè)国家的(de)人(rén)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zh禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思ī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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