夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌)解的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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