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  “恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端。

  出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性本(běn)善,人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  原(yuán)文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始然(rán),泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻)和(hé)政治(zhì)行(xíng)动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德(dé)治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

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     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

  所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然(rán)也。

  

   由是观(guān)之(zhī),无恻隐之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非(fēi)人也。

  恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁并韵母带ao的字有哪些,带韵母ao的字有哪些字之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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