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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhu广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良āng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观(gu广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良ān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物(wù)正广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良在不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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