吾(wú)妻之美我者的美是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，吾妻之美(měi)我者的(de)美是什么用法是意思：美丽的。

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吾妻之(zhī)美(měi)我者的美是什么意思，吾妻(qī)之(zhī)美我者的美是什么用法

　　出处：战(zhàn)国(guó)时期刘向(xiàng)《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八(bā)尺有余，而形貌昳(dié)丽。

　　朝(cháo)服衣冠，窥镜，谓(wèi)其妻(qī)曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君(jūn)美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐(xú)公何能及君也？”旦日，客从(cóng)外来(lái)，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不(bù)若君(jūn)之(zhī)美也。

　　”明(míng)日徐公来(lái)，孰视(shì)之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻(qī)之美(měi)我者，私(sī)我(wǒ)也；

　　妾(qiè)之美我者，畏我也(yě)；

　　客之美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十(shí)四·寸左右，而且形(xíng)象外貌(mào)光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜子(zi)，对(duì)他的妻子说(shuō)：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐公怎么能比(bǐ)得上您呢？城北(běi)的(de)徐公(gōng)齐国的最美(měi)的(de)男(nán)子。

　　邹(zōu)忌不相(xiāng)信自(zì)己(jǐ)（比徐(xú)公美），于是又问他的小妾说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第(dì)二(èr)天，有(yǒu)客人从外(wài)面来拜访，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹忌(jì)问客人道：“我和徐公(gōng)相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不(bù)如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了(le)一天(tiān)，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得不如他美(měi)丽；

　　看着(zhe)镜(jìng)子里的自己(jǐ)，更(gèng)是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休(xiū)息时想这(zhè)件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱(ài)我；

　　我的小(xiǎo)妾(qiè)认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战国时期齐(qí)国(guó)人。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田午时的大(dà)臣;齐威王田(tián)因齐时期，以鼓琴游说(shuō)齐威王，被任(rèn)相国，封(fēng)于下邳(今(jīn)江苏睢宁古(gǔ)邳镇(zhèn))，号成侯;后又侍齐宣王(wáng)田辟疆(jiāng)。

　　他(tā)曾(céng)劝说齐威王奖励群(qún)臣吏民进谏，主张革(gé)新政治，修订法律(lǜ)，选拔(bá)人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚(jiān)守四(sì)境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年(nián)前后，齐威王起用邹忌实(shí)行(xíng)改革，“谨(jǐn)修法律而督(dū)奸吏(lì)”。

吾妻之美我(wǒ)者 的美什么(me)意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自(zì)以为不(bù)如(rú)；窥镜而自视，又弗(fú)如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰(yuē)：“吾(wú)妻之美我者(zhě)，私我(wǒ)也；妾之美我者(zhě)，畏(wèi)我(wǒ)也；客之美我(wǒ)者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细(xì)地端详他，自己觉得不如他美(měi)丽；照着镜子里的(de)自己，更是觉得自己与徐(xú)公相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他(tā)躺在床(chuáng)上休息(xī)时想这件事，说：“我的妻子认斗举(jǔ)为我美，是偏爱我(wǒ)；我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我(wǒ)；客(kè)人赞美我美，是(shì)有(yǒu)事情(qíng)要(yào)求于(yú)我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹(zōu)忌这样(yàng)有自知之明，善(shàn)于思考，勇于(yú)进谏(jiàn)的贤士形象(xiàng)。

　　又表(biǎo)现(xiàn)了齐威王知(zhī)错能(néng)改，从谏如流的明(míng)君形象，和革除弊端，改良政(zhèng)治的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广(guǎng)空中(zhōng)碧开言路，采纳群言，虚心(xīn)接受(shòu)批评意见并积极(jí)加以改正才有可能成功。

　　文(wén)章以“孰美”的问答开(kāi)篇，继写邹(zōu)忌世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼暮(mù)寝自思，寻找妻、妾、客人赞美(měi)自己的因为，并因(yīn)小悟大，将生(shēng)活小事与国大事(shì)有机地(dì)联(lián)系起(qǐ)来。

　　由自己的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理的(de)方(fāng)法婉(wǎn)讽“王(wáng)之敝甚”，充分显示了(le)邹(zōu)忌巧妙的(de)讽谏艺术(shù)与娴熟(shú)的从(cóng)政谋(móu)略(lüè)。

　　邹忌正是以自身的生(shēng)活体悟，委婉地劝谏齐威王广开(kāi)言路，改革(gé)弊政，整顿吏治，从而收到很好的效(xiào)果(guǒ)。

　　创作背景(jǐng)：春秋战国之际，七(qī)雄并立(lì)，各国间的(de)兼并战争(zhēng)，各统治集团(tuán)内部新旧势力的斗(dòu)争，以及民众风起云(yún)涌的反抗斗(dòu)争，都(dōu)异(yì)常尖锐(ruì)激烈。

　　在这激(jī)烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政(zhèng)治舞(wǔ)台上。

　　他们以(yǐ)自(zì)己的才能和学识，游说于各国之间，有(yǒu)的主张连横，有的(de)主张合(hé)纵，所以(yǐ)，史称这些人为策士(shì)或(huò)纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政治主张或斗争(zhēng)策略，为(wèi)某些统治集(jí)团服务，并(bìng)且往往(wǎng)利(lì)用当时错综复(fù)杂的斗争(zhēng)形(xíng)势游说使诸侯采纳(nà)，施展(zhǎn)着自己(jǐ)治国(guó)安邦的(de)才(cái)干。

　　各(gè)国统治者(zhě)也认识到(dào)，人心(xīn)的向背，是(shì)国(guó)家政(zhèng)权能否巩固的决(jué)定性因素。

　　失(shī)去了民心，国家(jiā)的统治就难以维(wéi)持(chí)。

　　所以(yǐ)，他们争(zhēng)相招揽人才，虚心纳(nà)谏(jiàn)，争取“士”的支持。

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