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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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