夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(t抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲óng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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