人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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