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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句p>

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人(rén)放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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