生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状本番什么意思 日语里本番什么意思语并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　本番什么意思 日语里本番什么意思　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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