人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(q拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xi拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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