中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗-橘子百科-橘子都知道

中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥(shá)？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前程上(shàng)一句(jù)是什(shén)么？，中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗有句话(huà)叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前(qián)程前面(miàn)一(yī)句(jù)是什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是(shì)自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭(xiá)水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文(wén)为自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流(liú)湍(tuān)急，人能(néng)在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好事的(de)。

　　莫(mò)问(wèn)前程的(de)上(shàng)一(yī)句是(shì)但行好事，意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激(jī)，人(rén)急计(jì)生。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明(míng)代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但(dàn)行(xíng)好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的(de)担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则(zé)是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心态用于(yú)党员干部身上，则要(yào)求党员(yuán)干(gàn)部但干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内(nèi)容(róng)大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人(rén)际关(guān)系，二是(shì)谈命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处世(shì)，四是表(biǎo)达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤(xián)文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从(cóng)而使世界布满(mǎn)了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都是(shì)命运安(ān)排的，人(rén)应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是全文的(de)核心。

　　文(wén)中(zhōng)对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消(xiāo)除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张(zhāng)自(zì)我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时(shí)，也(yě)强调人的主观能动性(xìng)，认为(wèi)这是做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不(bù)乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的(de)人都可以从(cóng)中看到自(zì)己认可的格(gé)言，使之(zhī)具有了广泛的代(dài)表(biǎo)性(xìng)。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经(jīng)济在(zài)观念(niàn)形态上的反映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打上(shàng)那个时(shí)代的(de)印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带有明显的封(fēng)建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的(de)内容以个人(rén)为(wèi)中心，反映(yìng)了当(dāng)时(sh中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗í)及时下人们普遍存在的自私自利(lì)、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人(rén)生哲学(xué)；有的(de)在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今(jīn)天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还(hái)有(yǒu)一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做正确的(de)理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合时代精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察(chá)扬弃(qì)，批(pī)判(pàn)继承(chéng)，吸(xī)取(qǔ)其有营养的成(chéng)分，古为今用。