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文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册　且一(yī)人之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册jiàn)到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路(lù)上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理教(jiào)给(gěi)百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使(shǐ)他(tā)们(men)正直，帮助他们(men)，使他们得到(dào)向善(shàn)之心，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善(shàn)叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的(de)学(xué)说，市(shì)价(jià)就不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的(de)要求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带(dài)着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师(shī)，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德(dé)的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力(lì)的人被人(rén)统治；被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制(zhì)铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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