春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(g碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗uǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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