十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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