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非练实(shí)不(bù)食的(de)练实(shí)是什(shén)么意思，练实指的是什么(me)

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故(gù)名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操(cāo)作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干(gàn)（鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论(lùn)人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部分组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北海(hǎi)海神跟河神的(de)谈话(huà)，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字(zì)子(zi)休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名(míng)的思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重要的(de)哲学(xué)学派庄学(xué)，是(shì)继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的(de)代表人(rén)物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子秋水》中的(de)练实是通假字吗

　　不(bù)是(shì)通假字(zì)，练实是指竹子(zi)开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出自(zì)战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞于北(běi)海(hǎi)；非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来(lái)，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道(dào)它吗？那鹓鶵(chú)从(cóng)南海起(qǐ)飞飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐(tóng)树(shù)不栖息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不吃(chī)，不是(shì)甜美的(de)泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用你(nǐ)的梁国(guó)相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作(z鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的uò)为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识事物的复杂性，即事物(wù)本(běn)身的相对性和认(rèn)知过程的(de)变异性，指出了(le)认知之不易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过分强调了(le)事(shì)物变化的不(bù)定因素，因而(ér)最终仍只(zhǐ)能顺物(wù)自化，返(fǎn)归(guī)无为，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于(yú)功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对(duì)功名利禄(lù)的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比作(zuò)鸱，把(bǎ)功(gōng)名(míng)利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣(qù)，讽刺了(le)惠子醉(zuì)心于功名利禄且无(wú)端(duān)猜(cāi)忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子(zi)之(zhī)后，战国时(shí)期(qī)道家学派的(de)代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极为丰富，语言(yán)运用自如，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言(yán)的哲(zhé)理说得引(yǐn)人(rén)入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的哲学，哲学(xué)的(de)文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品为《庄子》，其中(zhōng)的名篇(piān)有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-庄子

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