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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗chū)自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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