天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上(三件套是哪三件shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的(de)，不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性三件套是哪三件的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出(chū)

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